Содержание
Введение
I. Исходные предпосылки, решение проблемы
II. Онтология объекта
III. Диалектика
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Актуальность темы исследования. Политика стала реальной частью нашей жизни, т.е. той сферой деятельности, в которой мы можем участвовать, не более 15 лет тому назад. Вместе с политикой как ее неотъемлемый компонент возникло и знание о ней в той или иной форме. Сегодня масса людей занята в сфере делания политики и создания и распространения политических знаний. При этом хотелось бы заметить, что отношение и к самим политикам, и к тем, кто пытается влиять на общественное мнение, создавая образ политики, политиков, политических партий и т.д., серьезно изменилось за последние годы. Среди широкой публики распространено мнение о том, что «политика — грязное дело», что делается она снова без нас и не в наших интересах, что политологи в своем большинстве — не честные аналитики политических процессов, а беззастенчивые манипуляторы общественным сознанием. Но и сами специалисты по политике во многом подтверждают обоснованность подобного мнения, ибо высоко ценят профессию политтехнолога, т.е. человека, который использует свои знания для того, чтобы действительно манипулировать людьми в интересах тех, кто ему больше заплатил. Откровенный цинизм пытаются превратить в норму политического поведения.
В этой ситуации вопрос о том, возможно ли вообще объективное политическое знание, о том, может ли существовать политическая наука, не академичен. Это вопрос о том, каково будущее политики, по крайней мере, в России (а, может быть, и во всем мире), а значит, вопрос о том, какова может быть роль отдельного человека в том обществе, которое сегодня возникает. В этой связи вопрос о характере и месте политической философии в системе политических знаний разного рода особенно интересен и актуален. Ведь именно философия всегда играла роль критика догм обыденного сознания, разного рода мифологем и идеологом. Философия, сделавшая предметом своей рефлексии политические процессы, как представляется, сегодня особенно необходима. Она нужна, по крайней мере, в том случае, если исходить не из узко прагматических и сиюминутных интересов, а принимать во внимание возможные перспективы политических процессов и их моральные и человеческие последствия. Именно политическая философия способна критически оценить тот массив публикаций, который выдает себя за политическое знание, начиная от нашей в значительной степени доморощенной политологии, и кончая претендующей на объективность политической наукой. Наверное, именно политическая философия должна исследовать и вопрос о взаимоотношении политического знания и норм (моральных и других) политического действия. Но возможна ли политическая философия вообще и как она возможна? Всегда ли она возможна и нужна? Существует ли она в России и имеет ли она будущее в нашей стране? Об этих и других связанных с этими вопросах, которые интересны не просто для политиков-профессионалов и специалистов в области политической науки, но для всех тех, кто задумывается о том, что происходит в России и в мире, пойдет речь в настоящей работе.
Целью исследования является политическая философия и ее основные проблемы.
Исходя из поставленных целей, устанавливаются следующие задачи:
— рассмотреть исходные предпосылки, современное состояние проблем и пути их решения;
— дать характеристику политической философии;
— изучить основные причины возникновения политической философии;
— исследовать соотношение политики и морали как проблему политической философии.
Теоретическую и методологическую основу исследования составляет всестороннее изучение трудов отечественных и зарубежных ученых-философов и практиков в области исследования политической мысли.
При проведении исследования уделяется большое внимание использованию таких методов познания, как анализ, синтез, аналогия, сравнение.
